ご案内

第５５回現代俳句協会大会

日時：　２０１８年１０月２７日（土）13:00～
会場：　ANAクラウンプラザホテル（二条城駅前　アクセス）
講評：　協会各賞、大会賞発表
記念講演：竹田美喜氏（松山市立子規記念博物館館長）
「明治28年の子規と漱石―愚陀佛庵の52日―」

記念講演は15時半ごろ～だそうです。協会員以外でもご参加いただけます。

第15回船団フォーラム　将棋と俳句

とき：２０１８年１０月２８日（日）14:00～　（開場13:30）
ところ：広田神社（兵庫県西宮市大社町７－７　アクセス）
参加費：「船団の会」会員　500円　一般 1000円

第１部　14:00～15:00
講演：「棋士の私が思うこと」
講師：内藤国雄九段

第２部： 15:15～16:30
句会ライブ
　コメンテーター：藤内忍五段（指導棋士 内藤九段門下）・塩見恵介・会場の皆様

兼題：将棋の言葉が入った秋の俳句を１句ご用意ください。
席題：内藤九段のお話を聞いて、当日の出題でも１句作ります

主催：「船団の会」　共催：西宮将棋普及実行委員会

申込期間が終了しておりますので参加ご希望の方はご一報ください

お仕事紹介

最近、紙のお仕事もふくめていくつか文章＆作品発表の機会を戴きました。

『俳壇』6月号（35巻７号、2018.06）
「松本てふこ小論　分断を超えて」
「新・若手トップランナー18 松本てふこ」で松本さんからご指名いただき、作家小論を書かせていただきました。冒頭一行を引いておきます。

のっけから大きな話で恐縮だが、今の俳句界に分断というものがあるとしたら、つまり「伝統／前衛」「口語／文語」「大家／若者」のような対立があるのだとしたら、その分断を横断し解消してみせるのは、たとえば松本てふこのような作家ではないか。

「詩客」2018年6月9日号
〇俳句時評
第98回　私たちの俳句　久留 島元
2018年3月の北大路翼＆上田信治による対談、4月の現代俳句協会青年部シンポジウムをふまえて、「俳句史」という枠組みのなかで消費され、見えなくなっているものがあるのではないかという問題提起をしています。


週刊俳句586号（2018.07.15）
良くも悪くも話題になってしまった、久留島元丸ごとプロデュース号です。
話題性を狙ったことは事実ですが、予想外の方面で類焼が続き、お騒がせしました。


週刊俳句590号（2018.08.12）
出会いで終わるとは思えない 2018年7月21日（土）関西現代俳句協会青年部勉強会『句集はどこへ行くのか』レポート
7月に行われた関西現代俳句協会青年部勉強会「句集はどこへ行くのか？」参加レポートを樫本由貴さんに書いていただきました。久留島が勉強会の趣意とレポート執筆の経緯などを説明しています。


東京四季出版「俳句四季」9月号（35巻9号、2018.09）
精鋭16句に、「ヒト科」を掲載いただきました。
　ときどきはヒト科であるがほぼ鯰


毎日新聞出版『俳句αあるふぁ』2018年秋号（通巻167号、2018.9.14）
「特集・平成の暮れに」で「俳句甲子園のもたらしたもの」を執筆しました。

平成最後の年に関する特集で、小川軽舟氏、関悦史氏、島田牙城氏とならんでいます。それぞれ与題が違うこともありますが、切り口、視点がまったく違うのがおもしろい。同じ平成という時代でもまったく違って見えるのだなあという感慨。
宮坂静生・長谷川櫂・対馬康子３氏の「鼎談　平成と俳句」も大ボリュームで読み応えありますね。
長谷川櫂氏による「人類に空爆のある雑煮かな　関悦史」評、関氏の評論中の『震災歌集』『震災句集』批判との応酬のようになっていて、これはこれでなかなか、実は平成最後の「論争」火種になりうるのではないかと思ったり。

週刊俳句丸ごとプロデュース号

週刊俳句2018.7.15号で、久留島元丸ごとプロデュース号をさせていただきました。

残念ながらなぜか不正に〈横取り〉〈フライング〉掲載されてしまった高田獄舎さんとの対談をはじめ、私個人の関心で依頼した方々の作品でまとめています。

吉田竜宇さんだけが15日時点でcoming soon状態なのは、吉田さんの名誉のために弁護しておくと、久留島からの依頼が遅く、〆切が曖昧だったためで、16日以降にアップされる予定がありますので、お待ちいただければ幸いです。

あわせて、
　７／２１（土）14:00～
　　関西現代俳句協会青年部勉強会「句集はどこへ行くのか」

　７／２２（日）13:00～
　　梅田蔦屋書店　俳句雑誌『オルガン14号』刊行記念トーク＆句会

の宣伝もしております。
順調にお申し込みいただいておりますが、どちらも会場が広めなので残席は余裕があります。
現代俳句協会以外のかたも、俳句知らないよという方も、ふるってご参加ください。
7/22は投句なしの見学のみも可能です

＊

さて、獄舎さんとの対談記事でふれた名物Amazonレビュアーの佐野波布一さんから、早速反応がありました。
名指しで批判をうけておりますので、取り急ぎお答えしておきたいと思います。

私が佐野波布一さんについて言及したのは、彼のサイトにも引用して有るとおり次のとおりです。

佐野波布一という人のAmazonレビューについては、おもしろく読みました。ただ「サブカルは文学ではない」という強固な価値観によってサブカル的感性の俳句を一律否定したうえ、人格に否定まで筆が及ぶことが多く、心穏やかに読みにくいものがありますね。
特に福田若之くんの句を評価する青木亮人さんを研究業績のない寄生虫とまで罵っているのは明らかに「坊主憎けりゃ」の類いです。
人を二分法で敵味方にわけるような低劣な分断主義、排他主義というべきで、島宇宙的ともいえるのではないですか。

これについて佐野波さんは

①
アニメはサブカルだと僕は思っていますが、サブカルは文学ではないと思っているわけではありません。
僕はサブカルを否定しているのではなく、サブカル的感性で書かれた「特定の」作品の「レベルが低い」と批判したのです。

②
それから青木亮人が「寄生虫」だと書いたことについてですが、
僕もさすがに言葉が乱暴かもしれないと思ったので、Amazonに掲載した方のレビューではその記述は消去してあるはずです。
また、僕が誰の「人格に否定」をしたというのでしょうか。

③
意味がわからないのは、
「人を二分法で敵味方にわけるような低劣な分断主義、排他主義」という部分です。
「分断主義、排他主義」という言葉は辞書にもないので僕は存じ上げないのですが、

④
そもそも、久留島のように特定の立場にコミットした人間は、自分が客観的でフェアな視点を欠落させがちなことに自覚的であるべきです。
僕に文句を言うなら、僕の言論を弾圧するリツイートを垂れ流した「オルガン」のクサレ俳人についてはどうなのでしょう。

などの批判をされています。
順番にお答えします。

①
これについては私の認識がゆるかったので、やや訂正すべきかと思います。
佐野波さんの膨大な書評すべてを閲する労を怠ったため認識が雑だったことは申し訳ないのですが、「サブカル的発想に富んだ舞城王太郎やたら持ち上げられた。」「サブカル的なファッション俳句」「「ライトノベル（もっと言えば西尾維新）の影響」の一言で終わる福田の散文世界」といった評言から、サブカル的感性・ライトノベルに対する評価の低さを読み取ったうえで、「本質はアートではなく、サブカルでしかないわけですが、教養のない人にはその違いがわからないようなのです。」とあり、
　「アート」＞「サブカル」
といった図式を持っていると判断したものです。
もちろん「サブカル的であっても、それだけでは否定しません。」という発言もあるので、

　サブカルに対する低評価からサブカル的感性の俳句に手厳しい

とでもすべきだったでしょうか。


②
については、何をかいわんや、Amazonでは消したけどブログには載せているのですから、評言として看過しがたいのは言うまでもありません。
青木さんの研究上の業績については、国文学論文目録データベースでも検索していただければ多数ヒットします。
青木さんは私が知っている限りでもトップクラスに筆の速い研究者であり、論文数だけでも抜きんでた存在です。佐野波という人物がどんなに知識人ぶってもまったく研究の実態がわかっていないことは明らかです。
また、４０歳未満の新進俳文学研究者に贈られる「柿衞賞」の第17回受賞者であることからも、（佐野波さん個人の素人的判断は措いて）すぐれた研究者であると認められた存在であることは自明です。
ところが当該の文中では「微妙な記述」どころか「寄生虫」という罵倒は５回も登場しており、およそ簡単に人を「寄生虫」呼ばわりする人物が、「否定」と「批判」の区別を人に説いて聞かせるという凄惨な喜劇に頭を抱えたくなります。


③
え、辞書にないのか、と思ってとりいそぎ『日本国語大辞典』を調べたところ、たしかに分断、排他はあっても排他主義はありませんでした。ただネット上では「実用日本語表現辞典」に掲載がありましたので引いておきます。

排他主義　読み方：はいたしゅぎ
自分と自分の仲間以外のものを容易に受け入れず、むしろ排斥するあり方や態度。他を排斥する主義。

これについては、「四ツ谷龍と関悦史、関悦史と青木亮人は友人であり、若手俳句の一部に目立つ「俳句のサブカル化」に深くコミットした人物」のように、一部の交友関係をとりあげて云々するやり口を上げれば充分でしょう。
恣意的に交流関係をあげ自分の気に入らないたちを特定団体のごとくあげつらう評は、これが俳壇内情にくわしい人物なら楽屋落ちというべきでしょうが「結社の人間」ことを重ねて強調するからにはネットで類推されたのでしょうか。
私は佐野波さんに友だちがいるかどうかは知りえませんが、「僕のレビューに好意的な投票をした人が相当数いる」ことを盾に、事実かどうかわからない（何があったかは、推して知るべし／つまり彼自身は関知していない）「大学から戒められるような千葉の行為」に「寄ってたかってリツイートで言論弾圧行為に加担する」俳人たちを、「クサレ言論弾圧俳人」と呼ぶような行為は、目に余ります。
インターネット上での言論行為において問題視されるのは「悪質性の高い」「中傷」を書き込んだ場合であり、政治的権力も持たない一般人がSNSにおいて拡散した程度で誹謗中傷される謂われはないと思います。

④
これは②、③で充分例証できると思いますが、小津夜景さんを「おフランスかぶれのセレブおばさん」などと揶揄する言動が、「作品に現れる知性や能力の評価」を越えた人格誹謗に近いと私は思います。

もとより私は自分自身が中立だと思ったことなどありませんが、私こそ佐野波さんとは一面識もなく、佐野波さんの文章からその立ち位置を類推するだけに過ぎません。
しかし「AというならBはどうなんだ！」というのは、論理のすりかえを感じます。
これは私見ですが、レビューという場で俳人の「行為」を糾弾するという態度にもいささか疑念を覚えます。たとえば高浜虚子『五百句』のレビューに、虚子は秋桜子を排除した人物で云々と作家の行動に関わることばかり書かれていたら、私はうんざりします。
また、小津さんの知識において佐野波さんが垂れ流している「「類像性」などという言葉は聞き覚えがないのですが、学術用語なんでしょうか」「「倒装法」をグーグルで検索すると、すぐに久保忠夫の論考が登場して、他の論文は出てきません。」などという印象操作は、前者は「グーグルで検索」すると英文法に関するページが多くヒットしますし、後者は日中辞典や芥川龍之介の文章がヒットすることを申し添えておきます。


俳句に対する評価に関してではなく、このような互いの誹謗中傷の不毛なやりあいは、これきりにしたいと思います。以後、私はこの件について沈黙しますので、ご寛恕願います。
追記．なお、対談記事を読んでいただければわかるとおり、佐野波さんへの言及は対談の本筋とは関わらない部分で、獄舎さんのたってのご希望で掲載したものです。
私自身は純文学から15年遅れ・短歌から30年遅れてサブカル的感性が俳句形式と邂逅したことを新たな展開だと歓迎しており、今後、この可能性が拓かれるのか、それともやはり俳句形式にはなじまないとして終息してしまうのか、わくわくしながら同時代を生きたいと思います。

俳句甲子園と部活動

そのうちブログでまとめなきゃなあと思いつつ、うまくまとまらないうちに俳句甲子園が近づいてきたのでここで書いてしまう。
私自身は俳句甲子園で俳句に出会ったし、俳句甲子園でなければハマらなかっただろうと思うので、参加校が増えて盛り上がるのは嬉しいし、基本的に応援したいと思っている。

— sorori (@sorori6) 2018年5月10日

一方で、世間でこれだけブラック部活動が話題になってるなか、あらたに「俳句部」立ち上げて参加を呼びかけるのは、正直現実を見てないようで辛いのも確か。俳句わからん！と悩む先生に部活指導の時間とらせて、よくわからん外部講師と交渉させて、本選になったら夏休みに二泊三日の試合で引率、観戦。

— sorori (@sorori6) 2018年5月10日

別の部活を担当してたらそっちとの調整もあるし、正直聞かれたってどの俳句がいいとかわからんし、間違った方向に生徒を導いて負けたらいやだし、で参加をためらう学校があったとして、それを責めることはできないと思う。
その結果、やる気のある（俳句に関心ある）先生のワンマンプレイになっていく

— sorori (@sorori6) 2018年5月10日

ほかの部活でもありがちだが、やる気のある先生のワンマンプレイだと結局、その先生がいなくなると継続できない・そもそもその先生の指導方針に従うしかない・先生の異動のない私学で中高一貫が強い、となる。学校の特色でPRになるくらい定着したら別だが、文化系部活でPRになるほど根付くのは困難。

— sorori (@sorori6) 2018年5月10日

はっきり言って世間の流れで言うと「学校の部活動」「学校単位での大会参加」が問い直されているわけで、もちろんすぐに部活がなくなるわけではないのだが、システム全体が、実は時代の変化に直面していると言っていい。
学校単位のチーム戦、という最大の特徴が、実は今後ネックになりかねない。

— sorori (@sorori6) 2018年5月10日

以前書いた文章https://t.co/6YJMleBI6Nに書いたのは、俳句甲子園で作家になる必要はなく、また作家にならない人を評価しないのではなく、さまざまな可能性に開かれるべきだということ。むしろ俳句以外で活躍する卒業生が増えたほうが、俳句甲子園の教育制度としての意義は高まるんじゃないかな。

— sorori (@sorori6) 2018年5月10日

特に結論とか画期的な提言があるわけではないが（だからブログに書けないのだが）、「俳句甲子園」は「学校単位」で出場する「俳句の大会」だけれど、そうじゃない性格、高校生がことばの可能性に出会う場だ、っていうのを意識しないと、マンネリ化は止まらないし時代に逆行するんじゃないかと思う

— sorori (@sorori6) 2018年5月10日

俳句甲子園についての無理解に出合って心が折れそうになるとき、いつも読み返すのが、久留島さんの「俳句甲子園に期待しない」( https://t.co/sduzSRo3cx )という文章。「重要なのは、俳句甲子園は俳人を生み出すためにあるのではないということ」。

— ほりしたかける (@fly_holly) 2018年5月10日

週刊俳句2014.09.07　俳句甲子園に期待しない　久留島元

石原ユキオ商店　文化部の活動に協力しているおとな（外部講師）からお願いしたいこと

学校から部活動がなくなる？　BLOGOS2018年01月02日

古典を読め

親しい人にはよく話すんですが、高校時代、世界史の先生が「古典を読め」という話をしてくれました。当時の私はせいぜい、漱石鴎外あたりを考えていたと思うのですが、続けて先生はこう言ったのです。

「ホメロスを読め」

マジか。紀元前きたよ。

— sorori (@sorori6) 2017年9月24日

 

それ以来、私は「古典」をさかのぼることの大切さを学びましたし、生半可な知識で他人をマウンティングする人を、信用しなくなりました。

相手の無知を責めるなら、まずはホメロスからはじめよう。

— sorori (@sorori6) 2017年9月24日

〈わからなさ〉について。

備忘録。

https://t.co/MFoUeJFWWP

— sorori (@sorori6) 2017年12月8日

— saibara_tenki (@10_key) 2017年12月8日

— sorori (@sorori6) 2017年12月8日

— saibara_tenki (@10_key) 2017年12月8日

＊

参考。

「わからない」というのは、たぶん櫂未知子さんの評に関してであろうかと思う。
「わからない」といえば、櫂未知子さんの一連の評が話題になっている。

鴇田智哉（昭和44年5月21日生／オルガン）
　　交錯がしたいかひやぐらのわたし　　『俳句』６
　　あめんぼを撥ねたる痕の数多なる　　『俳句α』6・７
　　ページとも皮膚とも春の乾きたる　　々
　わからないが、若いかたがたの一部はじゅうぶんわかっているようだ。真似のできないことだけはわかる。 

関 悦史（昭和44年9月21日生／翻車魚）
　　水澄みて鬼哭の如き日暮かな　　『豈』59
　　国寒く膝から蝶が出て困る　　　々
　　わが時間破裂してゐる桜かな　　『俳句』６
　ここに挙げた作品は割合にわかりやすいもの。前書を前提とすることで初めてわかるものや、かたまりで読むことで意図が見えてくるものなど、なかなか手ごわい。懐かしき（ように見える）前衛に回帰しようとする風潮は、氏の登場によって加速されたように思う。 

甲斐のぞみ（昭和48年7月5日生／百鳥）
　　一本の川のまはりの冬田かな　　『百鳥』5
　　拭き上げて卒業式のピアノかな　　『百鳥』6
　まことにすこやかである。ただ、ここから半歩、あるいは一歩だけ、謎を加えてみたい気もする。 

田島健一（昭和48年11月28日生／炎環・豆の木・オルガン）
　　霧よ着られる霧よきらめく日本刀　　『炎環』１
　　ついてきた狐と喫茶しているよ　　『炎環』４
　　みなが霧感じてバドミントン大会　　『豆の木』May
　さんざん調べた、読んだ。でもわからない。私には氏の作品を論ずる資格がないようだ。

いずれも『俳句年鑑2018年度版』2018.12.7より。
下線部は引用者による。

このあたりの「謎」「わかりやすい」「わかりにくい」、なんだろう。

「わからない」をマイナスの評価として考えて、また「わからない」ものをありがたがる「若いかたがた」への皮肉として使っているのであれば、それでいてなお、こうして同じように並べるのは評者自身の選句基準への自信喪失ではないか。
「わからない」を「評価できない」という意味で用いているなら、こうしてあげていく必要はなく、せいぜい一句引いて「人気らしいが、わからん！」と突き放すべきであろう。
なぜならここにあがった作者は結局40歳代のごく一部・評者の視野に入った作家をあげているにすぎないのだから、わざわざ名をあげ句をあげて「わからん」というのは、他人の評価に拠って「人気らしいです。私わかんないんですけど」と言っているわけで、誰も櫂未知子にそんな自信なさげな評は望んでないのである。

ということで、むしろ櫂未知子のいう「わからなさ」と、「謎」の境界線については、たぶん櫂さん自身や、その周辺の作家によって、もっと丁寧に掘り下げられていい問題ではないかと思う。

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