「伝統俳句」という言い方があって、私は前からよくわからないのですが、いったい何を以て「伝統」と呼ぶのでしょうか。
伝統俳句
昭和初年代から一〇年代にかけて新興俳句の運動が起こり、その対立概念として伝統俳句という語が用いられるようになった。内容は論者によって多少異なるが、無季や非定型の試みに対立するものとして、一般的には有季定型の俳句を意味すると理解してよい。（後略）
仁平勝「伝統俳句」『現代俳句大事典』三省堂
有季定型。
まあ、一般的にはそういうことなんでしょうが。
要するに高浜虚子が、新興俳句に対して唱えた用語ですよね、という。
そもそも「俳句」自体が、俳諧連歌のなかから正岡子規たちが取捨選択して作り上げたものだと考えるなら、つまり「俳句」が近代以降の比較的新しいものだと考えるなら「伝統俳句」っていったい何だ？
となるし、
いや「俳句」は俳諧連歌の系譜、つまり宗鑑貞徳芭蕉の伝統を保持しているからそのものが伝統形式であり伝統文芸だ、というなら、俳句であるかぎり「伝統」に乗っているのだから「伝統俳句」とか「俳句の伝統」というのはトートロジーに過ぎないではないか、
と思うし、
「伝統俳句」が、近代以降の「俳句」というなかで特に近世以前の俳諧連歌につらなる「伝統」を継承するものだ、という考え方であるなら、俳諧の伝統を継承してきた無名庵（寺崎方堂→橋閒石）、鴫立庵（草間時彦→鍵和田秞子）のメンツはどうなるんだ？
とか思ってしまう。
一方で「日本伝統俳句協会」という団体さんもいて、こちらは、一種の商標登録だと思えばよくわかる。
公益社団法人日本伝統俳句協会は、俳句を守りその伝統を正しく継承してゆこうという趣旨に賛同する方々によって結成・設立された協会です。 私どもは日本古来からある伝統的なリズムを守る俳句、そして日本での人間と 自然界の風物との脈々たる係り合いを詠う俳句、つまりは花鳥諷詠を基礎とした俳句を拠り所にし、そしてその中には人間界の営みも広く包含する新しく、 しかも伝統的な俳句についての活動を目指しております。 当協会は、昭和６２年に現会長稲畑 汀子のもとで発足し、翌６３年には早くも社団法人として認可が 下り、平成２４年には公益社団法人に移行しました。これは、協会の主張とその公益性が広く世の中に期待された結果の 証であるといえましよう。 平成６年度には会員数は６，５００名を越え多数の結社、さらに結社に所属して いない方々にも多数加入頂いております。
いや、よくわかりませんけれども。
それを自覚的にするか、それとも無自覚に、自分たち自身で日本古来の伝統だと信じこんでしまうか、という違いはあるけれど（その差はかなり大きいけれど）。
そして、それはそれで構わないとも思う。
それぞれが自分たちの大切に継承している部分を「伝統」と考えて「伝統俳句」を名乗るようになる。
ただそれは、自分たちの考えであるから他人と共有できるような、定義の定まった用語にはなりえないと思う。
私自身は、本当のところ俳句が伝統文芸だろうがなんだろうがあまり関心はない。
だからこそ逆に、「伝統俳句」という言葉に価値を見いだせずにいるのだが、むしろ伝統であればなおのこと現代のなかで積極的に生き残る手段というか楽しみ方を見つけなければならないと思っている。
伝統が、伝統に甘んじて閉じこもってしまったら、それは死あるのみだろう。
自分なりに「俳句」を楽しめる方法を模索しながらやっていくことに変わりはない、と思う。
ただ、それでもなんとなく釈然としないものは残っている。
やはり私としては、「有季定型」だけが俳句の「伝統」だとは思えないからだ。
だから、とりあえずこのあたりの本が生まれた背景から考え始めてみようか、と思っているのだ。
傳統俳句の道（三才書院） 国立国会図書館サーチ
「伝統俳句精神」 近代デジタルライブラリー
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